Capítulo: August Comte
Livro: As etapas do pensamento sociológico
Autor: Raymond Aron
Data do começo da primeira leitura: 11 dez 2014
ARON, Raymond. As Etapas do Pensamento Sociológico. São Paulo: Martins Fontes,1977.
Comparar a sociologia de Montesquieu e Comte
encontro Montesquieu parte da diversidade em busca da unidade Comte tem dificuldade para lhe dar com a diversidade por ser um sociólogo da unidade
"Montesquieu antes de tudo, é um sociólogo consciente da diversidade humana e social. Para ela o objetivo da ciência é por ordem ao caos aparente, e o consegue concebendo tipos de governo ou de sociedade, enumerando determinantes que influenciam todas as coletividades e, talvez mesmo , em última analise, identificando alguns princípios racionais de validade universal, embora sujeito a eventuais violações aqui e ali. Montesquieu parte da diversidade para chegar, sem esforço, à unidade humana".
"August Comte, ao contrário, é antes de mais nada um sociólogo da unidade humana e social, da unidade da história humana. Leva sua concepção de unidade até o ponto em que a dificuldade é inversa: tem tem dificuldade em encontrar e fundamentar a diversidade, como há um tipo de sociedade absolutamente valida, toda a humanidade deverá segundo sua filosofia, chegar a este tipo de sociedade".
Página 83
Três etapas do pensamento de Comte
"Parece-me que podemos apresentar as etapas da evolução da evolução filosófica de Augusto Comte como representando as três formas pelas quais a tese da unidade humana é confirmada, pelas três obras principais de Comte".
Primeira etapa: entre 1820 e 1826, é a dos Opuscules de Philosofhie Sociale: Sommaire sprréciation sur l'ensembledu passé moderne (Opúsculos da filosofia social: apreciação sumária do conjunto do passado moderno) de 1820; Prespectus des travaux scientifiques nécessaires pour réorganiser la societé (Prospecto dos trabalhos científicos necessários para organizar a sociedade ) de 1822; Considérations philosophiques sur les idées et les savant (considerações filosóficas sobre a as ideias e os cientistas) de 1825.
Segunda etapa: Esta etapa é constituída pelas lições do curso de filosofia positiva (Cours de philosophie positive) de 1830-1842
Terceira etapa: Sistema de política positiva ou tratado ou tratado de sociologia intitulado a religião da humanidade (Système de politique positive ou traité de sociologie instituant la religion de l'humanité) de 1851-1854
Na primeira etapa Comte como jovem "polytechnien"toma como ponto de partida a sociedade do seu tempo. "Os opúsculos constituem a interpretação e a descrição do momento histórico vivido pela sociedade europeia no princípio do século XIX".
Página 84
Características da nova sociedade por nascer
Para Comte um certo tipo de sociedade caracterizada pelo religioso e pelo militar próprios da idade média está próximo a desaparecer que é a sociedade científica e industrial e o modo de pensar que no passado era dos teólogos passa aos cientistas, assim como o poder que era dos militares agora passa aos empresários, diretores de fábrica e banqueiros.
"A partir do momento em que os homens pensam cientificamente, a atividade principal das coletividades deixa de ser a guerra dos homens contra os homens, para se transformar na luta dos homens contra a natureza, ou a exploração racional dos recursos naturais.
Página 85
Primeira fase
O papel da sociologia é compreender o devenir necessário e inevitável da história
O triunfo da ordem científica e industrial é inevitável, mas ele pode ser adiantado ou retardado
A orientação geral do pensamento e, sobretudo, os planos de transformação de Comte decorrem desta interpretação da sociedade da época, assim como Montesquieu observava a crise na monarquia francesa, e essa observação constituía uma das origens de sua concepção do conjunto, Augusto Comte observava a contradição de dois tipos sociais que, segundo ele, só pode ser resolvido pelo triunfo do tipo social que chama de científico e industrial. Essa vitória é inevitável, mas ser mais ou menos acelerada e retardada. Com efeito, a função da sociologia é compreender o devenir necessário, isto é, indispensável e inevitável, da história, de modo que ajude a realização da ordem fundamental.
Página 86
Segunda fase
Aprofunda as diretrizes dos opúsculos
Lei dos três estados
O curso de filosofia positiva tem as mesmas diretrizes dos opúsculos em perspectiva ampliada e Comte considerando a sociedade europeia de seu tempo e por sua ingenuidade a tomando em caráter exemplar da história e aprofunda a lei dos três estados já enunciada nos opúsculos.
Segundo a lei dos três estados o espírito passa por três fazes sucessivas, elas são:
Fase teológica (Primeira fase)
Na primeira fase, o espírito humano explica os fenômenos atribuindo-os a seres, ou forças comparáveis ao próprio homem.
Fase teleológica
Três etapas do pensamento de Comte
"Parece-me que podemos apresentar as etapas da evolução da evolução filosófica de Augusto Comte como representando as três formas pelas quais a tese da unidade humana é confirmada, pelas três obras principais de Comte".
Primeira etapa: entre 1820 e 1826, é a dos Opuscules de Philosofhie Sociale: Sommaire sprréciation sur l'ensembledu passé moderne (Opúsculos da filosofia social: apreciação sumária do conjunto do passado moderno) de 1820; Prespectus des travaux scientifiques nécessaires pour réorganiser la societé (Prospecto dos trabalhos científicos necessários para organizar a sociedade ) de 1822; Considérations philosophiques sur les idées et les savant (considerações filosóficas sobre a as ideias e os cientistas) de 1825.
Segunda etapa: Esta etapa é constituída pelas lições do curso de filosofia positiva (Cours de philosophie positive) de 1830-1842
Terceira etapa: Sistema de política positiva ou tratado ou tratado de sociologia intitulado a religião da humanidade (Système de politique positive ou traité de sociologie instituant la religion de l'humanité) de 1851-1854
Na primeira etapa Comte como jovem "polytechnien"toma como ponto de partida a sociedade do seu tempo. "Os opúsculos constituem a interpretação e a descrição do momento histórico vivido pela sociedade europeia no princípio do século XIX".
Página 84
Características da nova sociedade por nascer
Para Comte um certo tipo de sociedade caracterizada pelo religioso e pelo militar próprios da idade média está próximo a desaparecer que é a sociedade científica e industrial e o modo de pensar que no passado era dos teólogos passa aos cientistas, assim como o poder que era dos militares agora passa aos empresários, diretores de fábrica e banqueiros.
"A partir do momento em que os homens pensam cientificamente, a atividade principal das coletividades deixa de ser a guerra dos homens contra os homens, para se transformar na luta dos homens contra a natureza, ou a exploração racional dos recursos naturais.
Página 85
Primeira fase
O papel da sociologia é compreender o devenir necessário e inevitável da história
O triunfo da ordem científica e industrial é inevitável, mas ele pode ser adiantado ou retardado
A orientação geral do pensamento e, sobretudo, os planos de transformação de Comte decorrem desta interpretação da sociedade da época, assim como Montesquieu observava a crise na monarquia francesa, e essa observação constituía uma das origens de sua concepção do conjunto, Augusto Comte observava a contradição de dois tipos sociais que, segundo ele, só pode ser resolvido pelo triunfo do tipo social que chama de científico e industrial. Essa vitória é inevitável, mas ser mais ou menos acelerada e retardada. Com efeito, a função da sociologia é compreender o devenir necessário, isto é, indispensável e inevitável, da história, de modo que ajude a realização da ordem fundamental.
Página 86
Segunda fase
Aprofunda as diretrizes dos opúsculos
Lei dos três estados
O curso de filosofia positiva tem as mesmas diretrizes dos opúsculos em perspectiva ampliada e Comte considerando a sociedade europeia de seu tempo e por sua ingenuidade a tomando em caráter exemplar da história e aprofunda a lei dos três estados já enunciada nos opúsculos.
Segundo a lei dos três estados o espírito passa por três fazes sucessivas, elas são:
Fase teológica (Primeira fase)
Na primeira fase, o espírito humano explica os fenômenos atribuindo-os a seres, ou forças comparáveis ao próprio homem.
Fase teleológica
